汝州端午去哪里玩

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如何做到像苏轼那样超然物外,泰然自若苏轼不过一文人墨客,如果说是文学家,书画家,可以得高分。但说他超然物外,泰然自若。那就是笑话了。准确的说法是无奈,他没办法发挥才能但是又不敢不愿学陶渊明,只能做出一副泰然自若的样子。古代的文人大多如此,本事不大,牢骚一堆。之所以中国出了一大堆所谓的文学家,书法家,

如何做到像苏轼那样超然物外,泰然自若

苏轼不过一文人墨客,如果说是文学家,书画家,可以得高分。但说他超然物外,泰然自若。那就是笑话了。准确的说法是无奈,他没办法发挥才能但是又不敢不愿学陶渊明,只能做出一副泰然自若的样子。古代的文人大多如此,本事不大,牢骚一堆。之所以中国出了一大堆所谓的文学家,书法家,仔细看看,大多是不得志的。像曹操,岳飞之类的凤毛麟角。

苏轼一直以来都被看做是淡乎名利、怡然自得的隐士一般的诗词大家,但其实并不尽然。

他在“乌台诗案”之前一直都还是个热血男儿,忠肝义胆无一不有,他刚及冠便高中状元,守孝辞官三年后再度参加制考,依旧名震天下,那时他胸怀壮志,一心报效国家、爱护百姓。因此才能写出“腹有诗书气自华”(《和董传留别》)这样的名句,勤于读书的人自然而然的会流露出与众不同的儒雅气质,它抚慰了天下虽工于诗书却尚不得志的文人,在读书学习方面被广泛引用。

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最能表现苏轼前期无限的壮志豪情的是他的《江城子·密州出猎》:

老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

这首词可能是苏轼第一次对于豪放词的尝试,上阕叙事,下阕抒情,首三句直出会猎题意,次写围猎时的装束和盛况,然后转写自己的感想:决心亲自射杀猛虎,答谢全城军民的深情厚意。下片叙述猎后的开怀畅饮,并以魏尚自比,希望能够承担卫国守边的重任。气势雄豪,酣畅淋漓,一洗北宋偎红倚翠之风,横扫绮罗香泽之态,读之令人耳目一新。

“乌台诗案”之后,苏轼被贬黄州,心灰意冷,曾多次到黄州城外的赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》以及《念奴娇·赤壁怀古》等名作。《念奴娇·赤壁怀古》:

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。

作这首词时苏轼被贬黄州已两年有余,他心中有无尽的委屈和忧愁无法述说,在赤壁(鼻)矶处,苏轼怀古抒情,借对历史英雄人物周瑜的追忆,表达自己怀才不遇、功业未成身已老的忧愤之情,而后表明自己虽然壮志殆尽,但依然会以旷达的人生态度关注历史和个人,表现出超越现实而非逃避现实的豁达态度。亦正如“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”“归去,也无风雨也无晴。”(《定风波·莫听穿林打叶声》),传达苏轼虽身处逆境、屡遭挫折却无畏无惧的坚强不屈的精神和旷达超脱的胸襟。

为何苏轼在面对困境时能够表现出超脱无畏的气概?


苏轼并非生来便是无所谓风雨,无所谓天晴,但他是从来都有一颗强大的心灵,他一直以国家社稷为己任。知杭州时,由于西湖长期没有疏浚,淤塞过半,湖水已经逐渐干涸,湖面长满野草,严重影响了当地的农业生产和百姓生计,于是苏轼率众疏浚西湖,开除葑田,把挖出来的淤泥集中起来筑成长堤,后人名之曰“苏公堤”,简称“苏堤”。流落儋州(海南)时,在此处办学堂,介学风,此前儋州从未有人进士及第,但苏轼之后便有人举乡贡,后来人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者。

也正是由于这为国为民的心,苏轼才敢于批判当时的新党激进的举措,虽然苏轼因为与新党政见相左才被构陷,但他并未就此倒下,而是借此看开,被贬又如何,朝廷之外,有名无权,既无饥寒之忧,又可享美景、美食之乐,还能远离朝廷政治纷争,与亲友相伴。《记承天寺夜游》:

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

文章生动形象地描绘了澄澈如水的月色,透露出苏轼在贬谪中虽感慨万千,但又能随缘自适、自我排解的特殊心境,抒发了他自解、自嘲,又对自然生活的欣赏与向往。

苏轼有着坚定不移的精神追求以及强大的自我开解的能力,并且在任何时候都无愧于心,无论是他的诗词文章,还是他的超脱境界,都是我们学习、向往的楷模。

苏轼的超然物外,泰然自若,与中国古代文化的整体浸染和个人修为有关系。儒释道三家的思想在苏轼身上都有过深深的影响,达则兼济天下,穷则独善其身,“用之则行,舍之则藏”,讲究君子应该知进退。

苏轼由于一腔直率,每每与当权派不能很好地相处,所谓“一肚子不合时宜”,历经多次贬官之后,终于对人世政事能够看得开,想得通,放得下,豁达,洒脱。

如果《仇池笔记》真的是苏轼写的,那么请看:王介甫先封舒公,改封荆公。《诗》曰:“戎狄是膺,荆舒是惩。”识者曰:“宰相不学之过也。” 下面是王安石的《封舒国公谢表》 臣某言:伏奉制命特授开府仪同三司、封舒国公者。发号端门,外覃庆赐,疏恩列辟,俯逮空餐,舞手均欢,扪心独幸。(中谢。)伏念臣久孤眷遇,当即谴诃。旷岁吁天,尚辞荣而未获;新恩赐国,仍席宠以有加。唯兹邦土之名,乃昔宦游之壤。久陶圣化,非复鲁僖之所惩;积习仁风,乃尝朱邑之见爱。鸿私所被,朽质更荣。此盖皇帝陛下道冒群才,弥天之所覆;恩涵庶品,并物之所包。以厘事备于郊宫,而惠泽均于海宇。故虽幽屏,弗以遐遗。顾冒昧之不赀,岂糜捐之可报。臣无任。 没别的意思 我就是想略黑苏轼一把

台湾诗人余光中曾经说:“旅行,我不想跟李白,因为他不负责任,没有现实感;我也不想跟杜甫,因为他太苦哈哈,恐怕太严肃;而苏东坡就很好,他很有趣,我们可以做很好的朋友。”

在中国,大抵稍微了解一点苏东坡的人,没有人不喜欢他,没有人不想不和他做朋友。

可是,懂苏东坡的人都知道,他的人生真的真的是太曲折太曲折了,甚至可以说是太不太不走运了。

人们都希望自己的事业人生是一帆风顺的,可苏轼自打做官后好像从来就不知道什么叫做一帆风顺。

二十二岁应试汴京文章第一,只因主考官欧阳修以为是自己弟子曾巩所作,为了避嫌而忍爱判为第二。虽是第二,仍然是名动京师。眼看前途似锦,但偏偏此时,母亲病故,于是赶紧收拾行囊,回乡守孝三年。

上面这张图就是苏轼一生为官的足迹。我们在此且简单的回顾一下吧:

二十五岁,出任大理评事、签书凤翔府判官,这是他第一份工作。看起来还不错,相当于市政府正处级的办公厅主任,这个官职可是现在许多基层公务员努力一辈子也达不到的高度呀,可谁知打那以后,让他这辈子颠沛流离的仕途也就此开场了。

凤翔这个地方虽然比较穷,但政事儿不多,一切还算平平淡淡。

二十九岁,四年凤翔通判的锻炼生涯结束后,当时的皇帝英宗喜欢他的文章,想招他进翰林任知制诰(起草诏令),因宰相韩琦说他太年轻了,还需锻炼,先任判登闻鼓院(负责接受官员及士民的章奏表疏)。

可这一年五月份,相伴十年的爱妻不幸离世,接着父亲苏洵又病逝。

生老病死,人之常情,万般悲痛的苏轼再次回乡守孝三年,同行的还有妻子王弗的灵柩。

三十三岁,守丧期满回京。被任为命殿中丞直史馆,虽是个京官,却是个闲职。

当时,王安石变法刚刚拉开序幕,在苏轼的眼中,此时的世界已。不再是他以前所见的“平和世界”。

三十五岁,苏中丞认为王安石的变法越来越激进,名为利民,实则害民。于是,上书陈列新法的弊端,认为不应急行。

这下捅了马蜂窝,惹怒了当朝宰相王大人。

好在苏京官有自知之明,赶请外放出京任职。杭州通判,是苏轼第一次外放的官职。

王宰相说实话并不是个坏人,但他的同党就居心叵测了,将苏京官外放杭州,本欲是希望杭州的山山水水让苏先生到富贵乡中沉沦去的,没想到却成就了他的政声,这不是王同党的期望,于是,三十八岁,苏通判被安排到穷乡僻壤的山东密州(山东诸城)去劳动改造了。

杭州比密州,真的是天上地下,日子凄苦不说。蝗灾、匪患、恶俗、干旱,让密州早已饿殍遍野。身为密州太守的苏官人不停地为这些问题奔波劳累。吃野菜,饮苦水,还夹杂着十年来官宦生涯的各种不幸。

三十九岁那年,他写下了那首千古悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫,

不思量,自难忘。

千里孤坟,

无处话凄凉。

纵使相逢应不识,

尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡,

小轩窗,正梳妆。

相顾无言,惟有泪千行。

料得年年肠断处,

明月夜,短松冈。

密州,苏太守一呆就是三年。

四十岁,母亲、妻子、父亲都已作古。

这年中秋之夜,苏轼怀念亲人,再想到连自己的亲弟弟都有7年未曾见面。不仅无限感叹,为世人留下了另一首千古佳作《水调歌头·明月几时有》

丙辰中秋 ,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有,

把酒问青天。

不知天上宫阙,

今夕是何年?

我欲乘风归去,

又恐琼楼玉宇,

高处不胜寒。

起舞弄清影,

何似在人间?

转朱阁,低绮户,照无眠。

不应有恨,

何事长向别时圆?

人有悲欢离合,

月有阴晴圆缺,

此事古难全。

但愿人长久,

千里共婵娟。

四十一岁,苏太守换任徐州。不久,徐州城遭受洪灾,抗洪救灾又成了工作的重头戏,他亲自带领官员防洪、筑堤、引洪入黄,最终解决了徐州城的水患问题。

四十三岁,徐州任满后,被改任到湖州担任知州。

湖州是鱼米之乡,山清水秀,倒是苏知州的理想之地。谁曾想到湖州才三个月,就因乌台诗案身陷囹圄,差一点小命不保。后因王安石上书求情,在被关了103天后,才被从轻发落,贬为黄州团练副使。这一年,苏团练四十四岁。

苏团练职位低微,薪俸大减,甚至过上了“向人乞米何曾得”的日子。后在朋友的帮助下,在黄州城东开荒了一块地,自己当农民,并给这块地取名东坡,自号东坡居士,从此以后,苏东坡这个名号更让人们喜爱。

苏东坡在黄州一呆就是五年,东坡渐成规模,粮食也可自给自足。

四十七岁这年:十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。

庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

这下苏闲人感动了当朝皇帝神宗,几天后,神宗出了一个手札:

苏轼黜居思咎,阅岁滋深。人才实难,不忍终弃.....

四十八岁,东坡离开黄州赴汝州就任,官职依旧是团练副使,但这次比较自由,一路上能够探亲访友:先去筠州(江西高安)看望弟弟,一起过端午节,再过九江和大和尚参寥一起游庐山,又与长子苏迈共游鄱阳湖石钟山,再到金陵专门拜访已闲居八年的王安石。

这时,苏王二人不谈政事,他们一起游蒋山,从自然到学识,从诗词到佛道,无所不谈,人生之乐,不过如此。此时的他竟然想在金陵买些田产和王安石一起安度晚年,可是,人在江湖,身不由己。

四十九岁,他离开泗州,到河南商丘,神宗皇帝来了圣旨:蒙恩放归阳羡(宜兴县,属常州)。四月,他还没到常州,神宗驾崩,哲宗即位。

这之后,一连串的升迁让东坡先生以为是真的走运了:

接着被任命为朝奉郎知登州(也就是蓬莱),刚到登州,又被召回京师升任礼部郎中,接着升官为起居舍人(右史),接着又升中书舍人,接着又升翰林学士、知制诰,知礼部贡举,短短几个月,一下子成了朝廷大员。

看起来是好运的开始,实际却是高处不胜寒。性情中人苏东坡其实并不兼容于当时的官场。

五十三岁,重返杭州,任龙图阁学士主政杭州,他的贡献至今仍在造福杭州人民。

五十五岁,再升翰林学士,实为内相。可没多久神宗皇帝去世,回京才五个月的他就被政敌一个莫须有的罪名贬去颍州。

五十六岁,颍州六个月,改任扬州知州。扬州六个月后,改任礼部尚书,兼翰林侍读学士,成了哲宗皇帝的老师。但伴君如伴虎,哲宗皇帝并不喜欢这个老师。

五十八岁,被贬英州(广东英德)。英州离京师几千公里,在古代,那是一段漫长的旅程。

那年夏天,年近六旬的他千里迢迢,一路上是走走停停,走了两个月,还没到英州,又被贬至惠阳(今天广东惠州市),任宁远军节度副使。

惠州一呆就是三年,五十九岁,他写了首千古佳作《食荔枝》

罗浮山下四时春,

卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗,

不辞长作岭南人。

这首小诗迷倒了后人,却成了当时的罪证。

六十一岁,因诗获罪,被贬到了儋州(海南岛)。在惠州时他已染热毒,到儋州后更加严重了。

接着,哲宗病逝,端王即位,是为宋徽宗。

六十四岁,在徽宗的照顾下,他拖着病态的身体终于开始了北归之路。

这年的六月二十日写了首小诗记录了当时的情景:

参横斗转欲三更,

苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀?

天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意,

粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨,

兹游奇绝冠平生。

就这样,他带着一身热病:

八月底,广州,十一月,英州。

六十五岁,正月抵南雄,越大瘀岭,在虔州停留一个多月后,渡九江,游庐山,过金陵,到扬州。这时,他的热疾也越发严重了。六月一日,在扬州与米芾会面。六月十一日,告别米芾之后。从扬州渡船赴常州。七月中旬,热疾加重,治疗无效,二十八日,谢世常州。

纵观苏轼的一生:才高八斗,命运多舛;身不由己,视为常态;因时置地,随遇能安;世事无常,何谓超然?

超然,只是一种心境,一种态度。

时光又轮转了1000多年,对于今天的我们来说:

超然,依旧只是一种心境,一种态度。

大环境,往往是个人所不能左右的。个人能决定的只是自己的态度和心境。对于现实的不圆满,我们可以用一种超然的态度去面对,但在现实中仍然要做好自己该做好的事。做不好,所谓超然只是一种逃避,当然也就不是真正的超然。

譬如今天世界的新冠疫情,真的没有谁能超然物外,泰然自若。

你不重视,预防措施不到位,病毒可不管你是否超然,很快就会将你征服。

美国总统特朗普先生,是否是个超然的人呢?

面对病毒,坚持不带口罩,为美国人民做榜样。

可今天,美国的新冠病人以每天超过三万人的速度在快速增长,总统先生的超然物外,泰然自若是不是害了美国人民,害了全世界的人民?

历史上的今天:

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