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爱情向右读后感(经典9篇)。
爱情向右读后感 篇1
对伴侣的需求来源于孩提时代未被满足的需求，比如父母的爱。幼儿时代两大需求分别是归属感和确认自己的重要性。幼儿时代更容易受到刺激。由于很快忘记了事情原委，却仍保留着从事件中获得的狭隘的理论，伴随自己直到成年。之所以说是狭隘理论，是因为幼小的创伤对于幼小的心灵来说还是显得有点大。这些带有阅历限制的理论可能随时在与伴侣的相处中爆发出来。亲密关系就是通过伴侣之间的相互理解支持，来治愈小时候的心理阴影。幼儿时代一次次未被满足的需求逐渐构建起来理想伴侣的模样。事实上很难找到一个完全理想的伴侣，所以这个时候需要适当放弃一些想要强加到伴侣身上的事物，这样会好很多。伴侣之间应该会经常吵架，吵架有可能是自己多次提醒的内容对方未引起足够的重视，或者希望通过提高音量或一种近似威胁的态度企图控制对方，让对方听从自己的安排。
创建亲密关系的秘诀就是通过解决现在的冲突来解决内心积蓄的冲突。并且，一旦度过了蜜月期，可能会对伴侣有诸多的意见，找个爱你的人不是换个主角就能过的很好。既然每个人都不希望被改变，但是又要为了伴侣改变自己。主动改变自己，重新审视伴侣的缺点，可能会发现不一样的体验。
书中提到一些解决争吵的小技巧，比如拥抱，亲吻。这些动作都能给生气的人带来特别强烈的`被需要感，这绝对能治愈内心的愤怒。另外一个靠自己情绪的跳跃，书里称他为“量子隧穿”。也就是不论我们当前的情绪在何处，都可以瞬间转换到幸福、开心的状态里去。当争吵的面红耳赤、且争执不下时其中一方做出退步对亲密关系的可持续发展真是太重要了。
另外我自我感觉，若是小时候家庭有很好的亲密关系，离开家庭的庇护之后应该会很快尝试建立新的亲密关系。否则可能不会急着去寻求亲密的伴侣关系。由于家庭的传承关系，可能亲密关系也具有一定的传承。
乱七八糟不知所云。
爱情向右读后感 篇2
缘去缘归，爱意悠悠。有情之人未必能够执子之手与子偕老。书中人物的悲惨经历，使人同情，但造化弄人，缘分阴错阳差。身为不同国家的将领，因缘分而相爱，但悲哀的是他们的姻缘没有解决两国的'争端，而是致使一国国破家亡。一位战死沙场，另一位悲痛自杀。后世不在是敌人，但是依旧是战争，致使萧岩无法回到柳嫣身边。而柳嫣则是苦苦等待，终是没有答案。
三生石上三世缘，奈何桥下文忘川。休得几世才的一世相遇相知相识相爱，谁又知此世尽是无奈，最终别了情怀。无奈缘字怎堪解，多少痴情化执念?渥丹与赛奎，柳嫣与萧岩，他们对彼此的爱是那么执着，那么无所畏惧，那么固执。若是无法忘却，怎会得到重生。
一念起，天涯咫尺;一念灭，咫尺天涯。奈何桥前，那一晚忘情断爱的忘川水，可否步入愁肠?可，则魂飞魄散，再无重生。那些破碎在奈何桥上风干的遗憾，在下一个轮回里重新漫漶。第二次已然没有缘分再相见，不如了解心愿，断了情分。若花好月圆，愿陪君醉笑三千场，不诉离殇;忆红颜相依泅红尘，共赴天涯。只惜此生无缘，若有来世，定与君相伴，执手到华发。
相忘于江湖，是一种境界。人若能两相忘，便不会再有奈何桥，不会再有忘川水，更不会有魂化作孟婆。轮回的渡口，彼岸花开。奈何桥前，只听孟婆一生"奈何"。
爱情向右读后感 篇3
在一个旧书摊里，我发现了这本几米的《向左走、向右走》。我非常喜欢这本漫画书，因为几米总是善于以他精致的笔触和诗意的画风描述一个个美丽的故事。
我经常翻看这本书，它讲述的是两个年轻人的故事。
他们住在城市郊区的一栋公寓楼里。每次出门，她总是习惯向左走，而他总是习惯向右走。他们从不曾相遇。
迷宫般的城市，会有一个又一个巧合和偶然，也会有一个又一个的意外和错过。
有一天，他们在公园相遇了，似乎要演绎成“一见钟情”的故事。但人生总有许多意外，握在手里的风筝也会突然断了线，他们弄丢了彼此的'电话号码。
他们常常到相遇的地方等待。他们逗过同一只小黄猫，喂过同一只流浪狗，在阳光微弱的早晨，听到同一只乌鸦的叫声，但是没有相遇。
终于，他们决定离开这个城市了。当他们拖着行李箱准备离开的时候，在公园相遇了。
每当我看这本书时，总是为他们一次次的错过而扼腕叹息。如果他们出门时，他能向左走，她能向右走的花，他们就能早一点相遇了。
在生活中，当我们遇到问题时，如果让思维转个弯，那也许就会柳岸花明又一村了。古诗有云：“横看成岭侧成峰”。任何事、任何物，从不同的方向，不同的角度，看到的可能是不一样的。
当我站在地球之上，我向上看时，我在下面；我向下看时，我在上面；我向前看时，我在后面；我向后看时，我在前面；我向左看时，我在右边；而当我向右看时，我就在左边。我到底在哪一边呢？
如果我们换一个角度来看世界，将会看到一个更加光明的世界；换一种思维思考，将得到一个崭新的未来！
爱情向右读后感 篇4
《致橡树》中，作者认为的爱情观是独立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不仅要同甘共苦，还要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鸟儿”象征了“痴情”，“泉源”象征了“慰藉”，“险峰象征了“陪衬”……而这些都是她否定的爱情观、
“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、霓虹。仿佛永远分离却又钟声相依。”这是我最喜欢的一句。既然选择在一起，那必定风雨同舟、甘苦与共。曾经，我问过妈妈，她和爸爸为什么会结婚，妈妈是这样说的：“我们的婚姻是没有爱情基础的，只是大家都到了该结婚的年龄了，于是就凑了个对，一开始也是性格很不适合，一直吵架，但是后来有了你，就开始慢慢体谅，慢慢相依，相互帮助。”也许爱情是陪伴，又或许爱情的最终是亲情。但无论如何，只有相依相守才是最长情的告白。
北朝名歌中有一首经典“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢与君绝。”诗中女子的痴情，鉴定的新年感人至深，也是值得人们肯定的，痴情是信念坚定的表现，同时也只有信念坚定了才能慢慢走下去，才能甘苦与共，否则一切都是空谈。孔雀东南飞中刘兰芝、焦仲卿不痴情吗？“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”他为了她放弃了秦罗敷，放弃了官位，放弃了母亲，只愿得一心人，白首不相离，于是自挂东南枝。最后，二人共赴黄泉，合葬墓前，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，两人终算在一起了，也成就了一段佳话，
萧红的生命中出现了三个男人：萧军、端木蕻良、骆宾基。萧红的命运是
坎坷的，她的爱情也是坎坷的，她总是在失与得之间徘徊。知道她的生命快走到尽头时，找到了可以相伴的人，骆宾基比萧红小了6岁，他是崇拜萧红，爱慕萧红的，他在萧红最需要的时候陪伴在她的左右，他不断的安慰萧红，给萧红最需要的关怀，陪她走完了人生最后的`日子。骆宾基给予萧红的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，爱情是由表及里，由外而内，由浅入深的。爱情要像刘兰芝、焦仲卿那样的信念坚定，要像爸爸妈妈那样的相互体谅相互扶持，要像骆宾基对萧红那样不断的安慰与陪伴。我不求他的思想与生命和我绑在一起，那样毕竟在自私了，只求大家都有追求，病为之努力，不求相互独立，志愿相互帮助，共同进退。
爱情向右读后感 篇5
年轻时，每个人都一刻也不得闲，都在忙碌都在追名逐利。可是，当我们追逐的某个自以为很重要的目标达成之后，这个目标便显得一点儿也不重要了。于是，我们又转而追逐下一个遥远的目标。
不管我们有没有达成追逐的目标，很少有人停下来问问自己：这些目标到底值不值得我花时间去追逐？
年轻时，“做事”就是我们全部的生活，因为只有那样，我们才觉得自己有用、有重要性，人生也才有目的，但我们还是常常感到空虚。
但是，自古以来所有的圣贤之人一直在尝试告诉我们一个道理：“重要的不是你做了什么，而是你是什么样的人。”
在精神导师马哈拉吉年轻时，有人问他英文中最重要的字是什么，他的回答是：“允许”（LET）。在说这话的时候，他一定早已突破亲密关系的墙壁，体验过“墙外的生活”，因为灵魂关系的关键，正是“允许”。
当然，这不是要我们整天呆坐着无所事事，而是要让我们明白：我们所做的事，应该是听从心的引导而做的.事。如果我们能明白“允许”的道理，那么我们所做的事就是出自灵感、创造性的想法，以及启示。
“为做而做”与“允许”之间，生活的质量有很大的差异。“允许→→接受→→容纳→→爱”，这是我们爱自己、爱家人的正确打开方式。
在灵魂关系中，我们所要练习的不是做事，而是允许。沟通不再依循公式来进行，而是让我们心中的直觉、灵感以及揭露真正感觉的明灯来做我们的引导。
爱情向右读后感 篇6
在快节奏的都市生活里，人们更多的是在为满足自己的锦衣玉食而奔波，而很少有时间和精力去欣赏那些陶冶情操的文学。纵然有许多活跃在写作一线的各类作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼见，但更多的是味同嚼蜡，给人一种骗稿费的错觉。这也引来不少人在感慨中国诗坛近乎枯萎，纵然如此，还有前人留下的那泓清泉供我们去汲取，为我们的茶余饭后存有一阵清风。
在现代诗歌的舞台里，朦胧派以其不可琢磨的梦境占据了一角。而作为其中的主将，舒婷书写了华美篇章，《致橡树》就是她手中的一颗明珠。这首生成于新旧更迭、开放思路的诗篇以其对新时代爱情的宣言而传诵至今，亦将继续它的华美。
