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佛教中所说的"佛",是指佛陀的果位而言。在佛经上经常提到佛的十号:如来、应供(正等觉)、明行足、善逝世间解无上士调 御丈夫天人师 佛世尊释迦牟尼。其中前四号是通用于一切诸佛;后两号的范围则只限于释迦 牟尼一人而已!因此,"如 来"、" 应 供 " 、" 明行 足 "、" 善逝 世 纪 解 无 上 士 调御 男 子 天 人 师 佛 父 母 ,是称扬赞叹的意思 ;而后面的两个称呼则是专对释迦摩尼所特有的尊名 。
一. 如来
1、定义:"如实知见诸法实相者"。2、释疑 :所谓"真如"(即真实之义),乃宇宙万有的本体或本质,也就是绝对真实的境界和真理。它虽无形无状,却包罗万象。所以《般若经》说:"凡有形处皆真";又说:"色心不二","真心离念故名为空"。3、举例说明:《楞严经》:「当观其心,恒沙妙用」。4、意义:由于佛法认为众生之心性本净,清净平等,没有分别执著,所以说:「心如工画师」,能画出各种形象。《华手疏论颂·卷二》: 「譬如巧匠作种种五尘境象」;《大般涅盘经文句记卷一》:「以一心画千像 」,《胜 ?? 宝窟文广义序》:「夫心为根本,识为主宰」「若人知心体不可得,此身亦毕竟非我物也」(以上出天台三大部)。
5、应用:(1)指证入不生不灭的真如本性;(2)比喻事物的真相与规律。(3)泛指客观事物及其内在联系;(4)形容人的心地纯洁仁慈善良等等。
6、其他用法:(1 ) 指佛祖本身,(2 ),特指教主释迦牟尼本人,(3 ) 比喻最高尚最完美的东西。(4 ) 同于" 真如 ( 即 真实 之 义)"。
二 . 应供
1. 定义:"应以什么身份受供养就用什么身份去供奉的人"。2. 解释(1). 《维 摩 经 》云 :" 一切所有施设会 者 ,悉由菩萨大悲起愿力故而建立耳 ! 故言 菩萨不受不请之法 " (2).《 大智度论 》 卷三十五谓∶" 诸天人民及阿罗汉并声闻缘觉的福报有限 , 不能遍至十方国土 , 是故名曰 不 受不应供食 ”。(3).《 金光明 最 胜王经 》 云 :「 若有人欲求福德因缘时 .. 则应为彼造立寺舍修治僧坊布施贫乏令使充足 』(4).《 四分律行事钞资持篇第七十八 》载∶「 复次舍利弗..若有沙门比丘婆罗门优婆塞优婆夷 ... 欲发道意修行梵行者 .... 于大众中为说法时 ..... 当须先往其所止之处......然后方可为其众中上味饭食衣服卧具病瘦医药汤药香花伎乐幡盖幢旗灯烛床敷坐褥房内屋外园林池沼井灶厕浴盆碓磨碾拂扫洒水种殖花果树木苗稼菜蔬牛羊驴骡驼猪狗鸡鹅鸭兔猫鼠犬鱼鳖虾蟹螺蚌蛤蜊贝类珊瑚琥珀琉璃金珠银钱锡杖铁锥铜镜铅刀木叉瓦石土块砖泥炭灰汁油毡纸墨笔研竹筒苇管器笼扇车轴机轮鞍辔绳索瓶桶壶碗匙筷茶杯钵盂衣被枕席靴袜履带鞋帽巾栉梳篦环钏耳环手镯臂印指环锁镯脚镣腰带荷戟戈矛弓矢斧钺钩棒锤抓刃剑鞭枪锯箭簇杵臼铃铛鼓角钟磬箜篌琴瑟笙箫笛子琵琶拍板胡芦横吹弹拨弦琶筝柱箜篌竖阮洞萧尺八排萧曲项长笛短喉梆笛鼻簧舌簧唇齿音高拔山呼海啸龙吟虎哮猿啼鸟歌蝉鸣狮吼马嘶牛喘羊咩鸡鸣燕喃蝶舞蜂喧鹤唳鹿奔蚁走鹰翔蛇蜕龟裂蛙跳雀跃虫飞蚓蠕蛛
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