- A+
佛教如何做才能快速发财,佛教怎样让财运旺起来
内容导航：
一、佛说如何得财富
现在世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源；解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这个东西不能发财，他的目的在发财，他的目的在升官。我学这个东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西，确实能帮助你发财、帮助你升官。
怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。佛氏门中，有求必应，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！
他为什么会求得到？他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不迷信，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。
可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲万法皆空，因果不空，我们想发财，你不修因，你财从哪来？
我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。
这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。
佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，如是因，如是缘，如是果，如是报，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。
末后这两句说得好，‘于一切处庄严中，皆由诸佛能演说’。佛对于众生的恩德，就在这一句能演说，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。
我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。
二、生意不好怎么转运佛法
施舍，与持戒
这是最好的办法
另外可以参考了凡四训，也是非常不错的
但最核心的还是上面俩。转运要靠自己做善行。
不求福报的去做好事，比如供养三宝，也即是给寺院送点钱，不一定要多，但是心要诚。
然后自己要行十善，百度一下十善。
然后放生啊，帮助穷人啊，钱不在多，心诚则灵。
但是不能说钱不在多，就给很少的钱。
这样的布施也没啥意思了。
三、佛教关于发财的道理
如果这是作生意，那还有比这个更一本万利，稳赚不赔的生意吗？这不是生意，如果想要得到财富，必须要靠自己的努力。建议你看一看《教诫新嘎喇经》本经译自巴利经藏《长部》第31经。本经是佛陀对一位名叫新嘎喇的居士子(Si?gàlaka
gahapatiputta)所作的教导，故名为《教诫新嘎喇经》(Si?gàlovàdasuttaü)。世尊教导新嘎喇居士子的内容主要包括两大方面：作为在家人应当避免的不良行为和应当处理好的人际关系。经中有关于财富的话题，摘录如下六种导致损耗钱财的途径“不应接近哪六种导致损耗钱财的途径呢？居士子，沉湎于酒类等麻醉品是导致损耗钱财的途径，沉湎于在不适当的时间游逛街巷是导致损耗钱财的途径，出入娱乐场所为导致损耗钱财的途径，沉湎于放纵的赌博为导致损耗钱财的途径，结交恶友为导致损耗钱财的途径，懒惰为导致损耗钱财的途径。懒惰的六种过患居士子，懒惰有这六种过患：太冷了不工作，太热了不工作，太晚了不工作，太早了不工作，太饿了不工作，太饱了不工作。他基于这些诸多的借口，还没有获得的财富将无法获得，已经获得的财富也将散尽。居士子，懒惰有这六种过患。”世尊这样说。..............接着导师又这样说：“......财富逐渐多积蓄，亦如蚁垤逐渐积。能够如此集财富，适合作为居家士；善分钱财为四份，他实结交诸亲友。日常受用一份财，两份用来营事业，第四份则应储蓄，以备危难急用时。”
四、如何做“恭祝发财”呢
答：首先要洗净干贝，用1杯温水将干贝浸泡近半个小时，再加上半大匙的酒，然后用电锅将干贝蒸软之后，取出来撕成干贝丝以备后用。接着洗净大白菜，将其切成大块。剥去蒜瓣的外皮，用大匙的油将其炸黄后捞出，再用剩下的油去炒大白菜，将大白菜炒软后再加入盐调味。拿一个大碗，在碗里面先抹上少许的油，再把撒碎的干贝丝平铺在碗内，加些炸黄后的大蒜瓣，最后放人炒好的大白菜，用电锅将这些食材蒸上20分钟。取出蒸好的干贝白菜，把汤汁倒进锅中，再把干贝白菜扣在干净的盘中。最后把滗出的汤汁，用水淀粉进行勾芡之后，淋在干贝白菜上，这道菜就做完了。在做这道菜时，最好选用颗粒较大的干贝，这样做出来的味道会更加地道。蒸好的干贝汁可以用来放人菜中，一同进行食用。可以一次多蒸些干贝，然后放在冰箱里进行冻藏，以便随时取用。
